Показать содержимое по тегу: Ярослав Колыванский

Эта тема, читатель, касается каждого. Хотим мы этого или нет. Разделяем мы правые или левые, а может центристские взгляды – это непринципиально. По всей видимости, всем нам в ноябре-декабре предстоит столкнуться с новой экономической реальностью, о которой так много говорили на пике коронавирусной истерии.

Дерзну предположить, что этой зимой наш уровень жизни в целом опустится до уровня жизни на Украине в январе этого года. Понимаю, что звучит это несколько безапелляционно и фантастично, но объективные факты указывают на крайне неблагоприятные перспективы.

Во-первых, Россия прекратила продавать странам Западной Европы зерно и иные злаковые культуры. Что само по себе, конечно, катастрофой не является. Однако на фоне запертых в портах Украины судах с украинским зерном, которое рискует быть так никогда никуда не отправленными, перспектива наступления необратимых экономических последствий для нас крайне высока.

О наступлении мирового голода уже заявляют некоторые министры ФРГ, его крайне высокую вероятность признаёт генсек ООН. По оценке ряда немецких экспертов в области экономического развития, 300 миллионов человек могут стать жертвами грядущего голода на всей планете.

Во-вторых, наступление мирового голода приведёт к огромной миграции колоссальных масс населения из Африки в сторону Европы. Поверьте, в условиях нехватки продовольствия, либо его очень высокой цены африканцы первые кандидаты на то, чтобы остаться без еды. Вполне естественно предположить, что в этих условиях они устремятся в Европу в поисках лучшей доли.

И, по всей вероятности, это будет миграционный кризис не сравнимый и близко с кризисом 2016 года, когда мигрировало всего 1,5 миллиона жителей бедных стран, и даже в разы обойдёт нынешний украинский миграционный кризис. Полагаю, затронет это "переселение народов" и нас. Количество мигрантов будет столь велико, что вопрос не будет стоять в том, что они будут выбирать, где побогаче.

Вероятно, они будут выбирать, где просто есть что-нибудь поесть. Это будет не поход за пособиями, а эмиграцией за тарелкой супа. И нам придётся понять, что такое настоящий миграционный шторм, а не 40 000 украинских беженцев. Считаю, что Эстонии предстоит решать задачи размещения, кормёжки и безопасности по меньшей мере сотни тысяч африканских беженцев.

В-третьих, не надо быть крутым экономистом, чтобы увидеть, как с начала марта растут цены на продукты в магазинах. Инфляция достигла тяжеловесных 19%. Отмечается, что продукты питания подорожали на 8% за два месяца. И это отнюдь не предел.

Пока многое удаётся сдерживать за счёт каких-то старых запасов, однако, возвращаясь к ситуации с зерном, новая экономическая реальность будет диктовать и дальнейший рост цен, причём, на мой взгляд, в какой-то момент подорожание может стать неконтролируемым.

В этой связи могу дать два простых совета, если, конечно, читатель не сочтёт их за поучение. Первое. Делать запасы круп, консервов, квашенной капусты, водки (универсальная валюта во времена кризисов) и иных долго хранящихся продуктов.

Второе. Если есть дача, хутор, загородный домик, квартира в посёлке – не продавать ни за какую цену. Сейчас отмечается рост покупок недвижимости за пределами городов. Берегите свою землю для себя - под огороды и сады. Велика вероятность, что собственная картошка, лук, чеснок, огурцы-помидоры могут прекратить быть анахронизмом и стать настоящими спасителями. Не упустите ягодный сезон, замораживайте ягоды, варите варенье, сушите и солите грибы.

В-третьих, все мы уже успели столкнуться с ростом цен на электричество, отопление и иные коммунальные услуги. Однако трудности начались ещё до начала экономического противостояния Запада и России (имеется в виду после 24 февраля). В новых условиях тотальный дефицит газа, рост цены на него и иные неблагоприятные факторы сулят серьёзные проблемы этой зимой как физическим лицам, отдельным домохозяйствам, так и многим предприятиям. Не открою Америки, если подчеркну, что это приведёт к тотальному росту цен на всё. И весьма существенному удорожанию самых обыкновенных вещей. Так, уже сейчас сельские жители столкнулись с весомым ростом цен на дрова.

В-четвертых, абсолютно очевидно, что осенью-зимой нас ждёт колоссальный фестиваль банкротств ресторанов, кафе, гостиниц и других предприятий в сфере обслуживания. Падение доходов населения, естественно, приведёт к падению потребления товаров и услуг. Одно потянет за собой другое. Невозможно игнорировать, что многие сектора экономики до сих пор не оправились от коронавирусных ограничений. По всей вероятности, мы станем свидетелями самого грандиозного парада сокращений работников за всё время восстановления независимости Эстонской Республики.

В-пятых, наличие нескольких крупных кредитов у государства, указывает на то, что ему будет весьма непросто помочь жителям Эстонии в новой экономической реальности. Абстрактная фраза "затянуть пояса", прозвучавшая из уст премьер-министра Каи Каллас, прямое указание на то, что каждому предстоит решать свои проблемы самостоятельно.

Шестое, Кая Каллас - умный человек. В этой связи меня напугала её фраза о демонтаже памятников советским воинам в Эстонии. Нет, не сам факт демонтажа, не думаю, что сейчас их будут массово демонтировать – это стоит денег. Дело в другом. Поднятие такой острой социальной темы в преддверии крупных экономических потрясений – это прямое указание не то, что эти потрясения будут сокрушительными. Поэтому важно сместить акценты населения, дать выйти пару, перенаправить энергию, переключить внимание.

В связи с вышесказанным можно сделать вывод, что нас ждут самые тяжёлые времена с окончания Второй мировой войны. Рискну предположить, что даже сложнейшие 90-е покажутся многим тучными годами. Что каждый из нас может сделать? Наверное, беречь близких, поддержать их. Отказаться от машины, не брать кредитов, если есть возможность приобрести пусть в складчину участок землицы под коллективный огород. Не поддаваться на провокации, это тоже нам по силам. Попытаться сделать запасы. Вот, наверное, и всё. Будем держаться.

Ярослав Колыванский

Опубликовано в ОБЩЕСТВО

Тема с недавно закопанными для потомков капсулами времени не оставила в покое. Комично звучит, конечно, может даже на одержимость похоже, тема-то не из палаты № 6. Только разговоры-то у нас в обществе всё про то, кто с кем спал, да, кто какой особняк приобрёл, кто сколько потратил или наоборот заработал.

Всё, одним словом, вертится вокруг текущей материальщины, вокруг вещей, простите за мой французский, светских. Их так теперь принято называть, вместо того чтобы называть как положено – обыкновенной вульгарщиной. И вот эта подмена понятий, перекраивание всего сверху до низу, тотальное забалтывание существенных вещей и выпячивание откровенной глупости – суть есть потребительского общества. Мы, можно сказать, подошли к обрыву - дальше безвозвратный откат к обезьяньему состоянию. Может и сгущаю краски, но...

Всякому человеку необходим образец. Необходим идеал. Необходим тот, за кем он последует, с кого будет брать пример. Это распространяется и на отдельных людей, и на народы, и на отдельные социальные группы. Каков твой герой – таков и ты.

Если твой герой блогер, сжевавший за сутки двести жвачек – значит и ты такой. Если твой герой чемпион по поеданию гамбургеров – значит и ты такой. Если твой герой чемпион страны по выпиванию пива – значит и ты такой.

А скажите мне на милость, разве сейчас не такие герои у большей части молодых людей, да и не очень молодых? Я привёл реальные примеры из реальной жизни, поверьте, у этих ребят сумасшедшее количество подписчиков – миллионы, а то и больше. И хорошо, если это только такие безобидные герои, а то герои ведь тоже разные бывают...

А вот своих героев помним ли? Ах, да о них нельзя говорить, поэтому по крайне мере пока поговорим о других. Вот многие ли эстонские ребята, как и русские, из младших классов, смогут сказать кто такой Калевипоэг? И чем он известен? Думаете, большинство? А я вот сильно не уверен.

kalevipoeg tapa reitel

Скульптура Калевипоэга с отрубленными ногами в Тапа работы Калью Рейтеля (фото Аллана Хантсома).

Для многих намного известней Человек-паук, Бэтмен или Супермен. Вы в детском магазине хоть одну игрушку Калевипоэга видели? А супергероев сколько?  Вот то-то и оно.

А сколько фильмов или мультфильмов в эстонских кинотеатрах про Калевипоэга? А сколько про его американских, скажем так, «конкурентов»? А книжек детских много ли про Калевипоэга? А про Человека-Паука, например? Если кто злорадствует, то тут радоваться нечему. Печально это.

И ведь такая же тоскливая история с русскими героями... Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Никита Кожемяка, Садко... Всех не упомнить. Но многих ли из них знают дети? Вот, поинтересуйтесь.

Был случай, что в третьем из 31 учащегося только шесть знали кого-то из них. Но всё знали Человека-Паука, и только трое знали Калевипоэга. Нет, конечно, на русском языке есть мультфильмы и книги, но их, вроде, снимали лет шесть назад, а потом резко прекратили. Как по команде...

И вот мы удивляемся, что ребята растут словно бы без корней. Главное теперь новый телефон или лэптоп. Многие не уверены в своих силах – трясутся, скрывая страх порой за сбиванием в стаи, пытаясь утолить свою нереализованность в налётах на магазины, шатании по улицам или избегании лишних контактов с кем бы то ни было. Они массово чувствуют себя одинокими, ибо за их спинами нет мифологии, нет структурированной в эпос веры в свои силы.

Нет мощной связи со своим народом, уходящей в прошлое через знание истории своего народа, своей страны, через подсознательное понимание своего единства с предками. И вот это, как мне видится, одна из крупнейших проблем современности. Есть, безусловно, просветительские общества и прочее, но многих ли они охватывают?

kalevipoeg tallinn kangro

Скульптура Калевипоэга в Таллине работы Тауно Кангро.

Почему, к примеру, памятники Лембиту или Калевипоэгу в Эстонии не стоят в каждом городе?! А по той же причине почему в России в исторически русских городах (не берём, Татарстан, Башкирию и другие национальные республики) редко найдёшь памятники богатырям или иным выдающимся деятелям старины. Нет, интереса у тех, кто заказывает музыку уже не первое столетие в том, чтобы народы имели свою гордость, характер, чёткое сознание и понимание, что они могут многое.

Ярослав Колыванский

Опубликовано в ОБЩЕСТВО
Для меня Праздник, о котором нельзя говорить, всегда был именно Праздником. Так повелось с детства, с самых ранних лет моей жизни. Дата 9 Мая была всегда особенной в календаре и никогда не стояла даже рядом с Новым годом и днём рождения. Наша большая семья, куда входили представители самых разных национальностей, - русские, украинцы, эстонцы, евреи, поляки, немцы, - всегда относилась к этому важнейшему дню по-особенному. И, вы знаете, дело здесь не в пропаганде.
Пусть либералы оставят эти сказки для дурачков, дело в том, что эта дата для многих символизирует устранение угрозы отправки в нацистский концлагерь, прекращение кровавого ужаса войны, победы Жизни над Смертью. Конечно, 9 мая 1945 года в мире не наступило всеобщего благоденствия, из лагерей других режимов не вышли несправедливо обвинённые, а кому-то ещё предстояло отправиться по этапу, но всё-таки не разумно не признавать, что сам факт наступления мира в Европе не заслуживает того, чтобы быть праздничным днём.
Конечно, есть 8 мая, День Европы, но он не несёт в себе никакой смысловой нагрузки, за ним нет эмоций, выстраданного предыдущими поколениями права жить, учиться и работать не под прицелом нацистского автоматчика.
 
Если говорить начистоту, то крушение нацистского режима вынудило многих его пособников ещё задолго до наступления мая 1945 года бежать на Запад. Кто-то добрался даже до Австралии и Новой Зеландии. Многие из них по понятным причинам позднее заявили, что стали жертвами советского террора (работая при этом в концентрационных лагерях Третьего Рейха). Что, конечно, не противоречит пониманию этого вопроса в контексте действующего законодательства ряда стран.
Здесь важно пояснить, что никто не пытается замолчать или извратить крайне сложные исторические страницы стран Балтии 40-ых годов. Но, на мой взгляд, неумно каждого охранника из концентрационного лагеря объявлять национальным героем. По меньшей мере, это оскорбление легендарного Лембиту. То есть он, вождь древних эстов, пал, руководя объединёнными дружинами, в честном бою против врагов своего народа, а здесь с ним на один уровень ставят такого вот работника-охранника из концентрационного лагеря, который, возможно, в реальном-то бою так никогда и не побывал. А просто делал свою жуткую работу. Вот и всё.
 
Но что ещё кошмарнее для меня, мальчика воспитанного на медалях-орденах дедушки и прадедушки, рассказах о прадеде-пехотном лейтенанте, погибшем в декабре 1941 года под Москвой, дяде Гере-  дедином брате, павшем со своей артиллерийской батареей в Керчинском проливе, двух сёстрах бабушки, угнанных на работу в Германию и сгинувших там, тёте Люсе, потерявшей всех четырёх детей во время блокады Ленинграда..., для меня кошмарно, что в сегодняшней трактовке истории любой полицай из концентрационного лагеря, или батальона, или иной структуры, стоит несравнимо выше, чем любой ветеран 8-ого Эстонского стрелкового корпуса Красной Армии.
Меня до ужаса пугает, что мы так спокойно относимся к колоссальному количеству концентрационных лагерей, которые функционировали в Эстонии во время нацистской оккупации. Одних только лагерей  для уничтожения евреев было 20, крупнейшим из которых был Клоога. Помимо этого функционировало 102 лагеря военнопленных, 48 лагерей, тюрем, гетто и лагерей для мирного населения. В этих лагерях суммарно за зиму 1941 - весну 1942 года было умерщвлено более 70 000 человек.  Всего с 1941 по 1944 года было умерщвлено от 120 000 до 140 000 русских, евреев, эстонцев, украинцев, белорусов и представителей других национальностей.
 
И теперь простой вопрос: а кто работал в этих лагерях и сколько нужно было таких работников для такого количества лагерей? Ах, да - об этом нельзя говорить, я и так уже слишком много сказал, поэтому желающие могут посмотреть архивы. А заодно глянуть не встретятся ли им в архивных документах фамилии многих нынешних политиков особого толка...
 
Если верить своим ощущениям, мне видится, что сегодня всякого, кто смеет отмечать Праздник о котором нельзя говорить, призывают к публичному покаянию. Нашли даже якобы причину. Но на самом деле это предлог. Повод. Дело тут в другом. Всякий, кто празднует эту дату, является по мнению лиц либеральной национальности, коллективно финансировавший Третий Рейх, носителем неправильных духовных идей. Не того, понимаешь, формата люди. Не захотели их предки добровольно прыгнуть в печи, отказаться от самих себя, даже власовские уговоры выступать против диктатуры Сталина не помогли.
А сейчас такие люди мешают формировать до конца мир тотального потребления, тотальной лжи, обмана - мир Джорджа Оруэлла в некотором смысле. Сейчас всё работает в духе - ты нам Память и Веру, а мы тебе новый смартфон! Так с туземецами поступали колонизаторы 17 столетия. И по этой причине сейчас пытаются увязать тематику страны о которой нельзя говорить, события творящихся там и 9 Мая. Якобы связанных.
 
И в конце. Я не знаю, да и не хочу знать, кто там кого поддерживает или не поддерживает, но, граждане либералы, я свою память никому не продам. И я думаю, что таких, как я очень много. Можно сколько угодно показывать по телевидению местных особо, как принято говорить, интегрированных, но чем больше вы их показываете, тем  больше отторжение. Выросло целое поколение тех, кого с детства называют "оккупантом" и далее по списку.
Я не думаю, что этих интегрированных не называли, называли, но они научились быть гибкими, раболепными, а мы нет. Я их не  осуждаю, просто не хочу быть как они. Я не хочу быть профессиональным кающимся, лицом без рода без племени, лишённым напрочь собственного достоинства и памяти существом. Вместе с тем я уважаю и ценю независимость Эстонии. Не обязательно становиться рабом, чтобы любить Эстонию. Подлинная любовь - это способность духовно свободного человека.
 
С праздником! С Днём Победы!
Ярослав Колыванский
Опубликовано в ОБЩЕСТВО

На днях принял решение сделать «капсулы времени» - закопать в разных районах Таллина железные коробки из-под чая с вложенными в них листами текстов на русском, эстонском, английском, немецком и французском языках. В этих письменах я изложил своё видение и понимание событий в Эстонии и мире. Мы же все прекрасно понимаем, какими представят события нашей эпохи так называемые официальные хронисты, что они сочинят, под каким соусом подадут и какими перцами приправят.

И неумно, конечно, говорить, что история не имеет значения, что неважно всё это, а то и глупо – именно знание или незнание своих корней, истории своего рода, народа, края, страны, цивилизации определяет самосознание человека, его самооценку, а значит не в последнюю очередь и судьбу. И именно по этой причине сегодня везде идёт борьба за осознание, понимание, принятие или непринятие своего прошлого. Главное оружие тех, кто стремится лишить народы веры в свои силы, связи с корнями, со своими предками, - обесценивание истории. Посмотрите, гляньте: как относятся к предмету история многие школьники – они считают его пережитком прошлого, ненужным балластом, этакой помехой, забирающей время. А ведь это всё неспроста.

photo 2022 05 04 13 44 58

Учебники общей истории, изданные в 1-й Эстонской Республике.

Этот подход к своему прошлому пропагандировался десятилетиями, он вырос на жирной почве спекуляций, агитаций, уничтожения первоисточников, замыливания смысла предмета за скучно-нудными страницами учебников, якобы сообщающих правду. А на самом деле там пустота – отсюда и недоверие. Я давно убедился, что историю у нас преподают в школах не те люди, а учебные пособия пишут ещё более не те. Причём, что в нынешнее время, что во времена СССР. И лучшим доказательством тому служат потухшие глаза учащихся, лишённые света жажды знаний и увлечений.

А в чём же суть вопроса? А в том, друзья мои, что история превращена в придаток политики. Какая партия правит, такой режим властвует, такая история и есть. Но это всё же частности. А общее, если говорить об Эстонии, таково: история эстонского народа, история Эстонии упрощена, в значительной степени уменьшена, её значимость нивелирована. Впрочем, как и история Руси. Здесь есть общее. Как и у Латвии.

Конкретнее. Возьмём историю Таллина. 1219 год. Вольдемар II датский король якобы основывает Таллин. А по сути, просто захватывает город Линданизе (Колывань, Леденец). Да, именно город, а не городище, как его стыдливо называют историки. Вся заслуга скандинавского монарха в том, что на месте капища эстов он строит Домскую церковь из дерева. Никаких каменных стен и башен он не возводит. Просто завладевает городом. На этом всё. И игнорируется, что в арабских хрониках Аль-Идриси, сделанных по заказу халифа, а значит весьма серьёзных, Таллин упомянут впервые ещё в 1154 году. Вряд ли бы он стал упоминать населённый пункт размером с село, да даже и городище. Несомненно, что речь шла о значимом городе, бывшим по меркам тех времён отнюдь не последним на берегах Балтики.

А дальше вопрос: зачем? А по той же самой причине, что и Москву не считают основанной в 597 году, а гораздо позднее – заказ властьимущих. Более того, в официальной истории столицы Эстонии демонстративно игнорируется роль городища Иру. А ведь оно было предшественником Таллина. Что мы знаем о городище Иру? Знаем кое-что, но нам усиленно пытаются создать впечатление, что это было именно городище, в котором жили люди чуть ли не неандертальского разлива – в шкурах и с каменными топорами. А между тем там были два ряда стен, более пятнадцати башен, речной порт, куда по Оленьей реке (ныне река Пирита) поднимались из залива суда со всей Балтики, а в случае угрозы туда сбегались люди со всего Харью. Основано оно было аж в Х веке до нашей эры.

Allsalu Meelis2

Городище древних эстов (иллюстрация Эфраима Аллсалу к роману Энна Киппеля "Меэлис").

А какие сокровища там находили, какие вещицы? Вот, например, одна из 8 равноплечных фибул типа Вальста. Посмотрите в Интернете, что такое фибулы. Разве могли торговать и ценить такие вещи махровые варвары? А кто жил в Иру? Гаплогруппа R1a! Встречается у народов Восточной и Центральной Европы, Средней и Южной Азии, а также Южной Сибири. Известна так же, как гаплогруппа гуннов. Так чем же было «городище» Иру? Или это всё же был полноценный город? Почему к нему не ходят экскурсии школьников и всё ограничивается куцой информационной табличкой?

Беда в том, что в средние века всю историю Ливонии (Эстонии и Латвии) писали немцы, датчане, шведы и поляки. Писали так, как им было выгодно. Писали для собственной выгоды и как хотели. Ну, а современные археологи – они же тоже понимают, что на созданных не вчера исторических моделях покоятся докторские диссертации и карьеры, что вся эта система имеет мало отношения к истории, но зато способна стереть непокорного в порошок. А потому они готовы делать всё, что им укажут: игнорировать неудобные находки, чего-то не замечать, а что-то несуществующее находить. Такова в общем современная историческая наука.

photo 2022 05 04 13 18 28

Украшения эпохи раннего и среднего железного века, найденные при раскопках в различных древнеэстонских городищах.

И, к слову, в России то же самое. Веками. Не было якобы у Руси истории до Рюрика, который был якобы скандинавом, хотя никто этого и не отрицает, вот только в соответствии с рядом западных, подчёркиваю - западных хроник, он был датчанином меньше чем на треть, остальное место занимала славянская кровь. Жили древние славяне якобы в дуплах и пещерах; такие были непутёвые, что даже князей себе сами не могли выбрать. И дальше в том же духе. И нет ответа на вопросы.

Почему славянские символы так родственны индийским, арийским и откуда столько солярных знаков и рун в славянской культуре? И почему славянские символы находят по всей Евразии? И куда подевались многие письменные источники, вывезенные немецкими историками во времена Петра Первого из монастырей? И где библиотека Ивана Грозного? И почему последние исследования доказывают, что Санкт-Петербург намного древнее, чем считалось раньше?

Точно так же мало кто спешит давать ответ на вопрос, почему русский и финно-угорские народы были в крепостном праве, были закабалены? Зато к середине 19 века дворянами в России были в основном шведы, немцы, поляки, французы, британцы и ещё кого только не было.... Понимаю, может это и звучит смешно, но за всем этим стоят утраченные памятники письменности, открытия, сломанные судьбы...

Ещё из любопытного... Как известно, первый славянский народ с которым контактировали древние эсты (финны), были венеды. Ну-ка, вспомните, а как по-эстонски будет «брат»? Vend! Это же просто удивительно, я бы подумал, что в древности у этих двух народов были прекрасные отношения. Отмечу, если учесть, что по результатам генетических исследований современные эстонцы ближе к славянам, чем к шведам – то есть над чем подумать.

Allsalu Meelis4

Русский князь Вячко пришёл на выручку своим друзьям эстам (иллюстрация Эфраима Аллсалу к роману Энна Киппеля "Меэлис").

А история государства гуннов и славян (жителей рухнувшей Русколани)? В состав гуннов входило очень много финно-угорских народов, шли они с Урала и имели со славянами единое государство около 200 лет. Об этом, естественно, мало кто пишет. Зато, много пишут про Любекское право, Дни старого города в Таллине, Дом братства Черноголовых, Ганзейский союз...

Всё это, к сожалению, чествование тех, кто угнетал коренных жителей этой страны, а самих эстонцев убеждают в том, что этих угнетателей надо восхвалять: наряжаться в их одежды, пытаться выставить себя немцами... и забыть, конечно, как не пускали их в города. Это же дикость! Но вот, что делает подача истории под определённым углом. И ведь это реально работает, подменяя понятия.

Вместо того, чтобы устроить фестиваль истории на месте городища Иру, сделав настоящий познавательный праздник для каждого, наши историки из года в год призывают идти на дни Старого города в Таллин. А какое отношение этот продукт оккупации, простите меня, имеет к эстонской культуре? Сможет ли эстонец или русский гордиться своей страной, своим народом? Сможет, но редкий. Потому как мало, кто свою историю знать желает. Это время, это усилия, это преодоление сомнений, это, наконец, возможный конфликт с близкими. Более того, по нынешним временам желание знать истоки своего народа чревато тюрьмой. Да и не только своего народа.

Allsalu Meelis3

Иллюстрация Заслуженного художника Эстонской ССР Эфраима Аллсалу к роману Энна Киппеля "Меэлис".

Вообще желание знать историю опасно. Оно преследуется, причём, часто по закону. Такова реальность. Эстонцев, как и восточных славян, исторически готовили к роли рабов. Как будет по-английски «раб»? Правильно, slave. А как жили эстонцы столетиями? Да так же, как русские крепостные – худо, бедно и бесправно. А главное, что их постоянно убеждали в их бесправии.

И подделка истории со Средних веков подтверждает, что это было, есть и будет мощнейшим оружием в руках тех, кто стремится порабощать народы. Так почему же одним народам навязывается участь исторических рабов, бесправных существ, причём это вбивается в их сознание, выстраиваются комплексы, а другие народы тем временем без зазрения совести на каждом углу объявляют, что они избранные? Я полагаю, каждый знает о ком я говорю, и о каких гимнах и эпохальных книгах идёт речь, но называть конкретные нации не буду, потому что по нынешним временам даже аргументированный комментарий на эту тему повлечёт за собой тюрьму.

Добавлю просто, к слову, что подобные процессы, конечно же, начались не вчера. И коль скоро для эстонского народа приход западной культуры ознаменовался утратой независимости и бесправием, быть может лучше обратить взор дальше в глубь веков. Как и русским не зацикливаться на монгольском иге или Смутном времени, а обратиться к дорюриковым временам. В конце концов, важнее акцентировать внимание на славных страницах своей истории, а уж грустные страницы всегда с радостью распишут до омерзительности лица либеральной национальности.

Ярослав Колыванский

Опубликовано в ОБЩЕСТВО