Показать содержимое по тегу: Калевипоэг

В связи с огромным интересом жителей Эстонии к новому народному движению KOOS/ВМЕСТЕ и грядущим 5 марта парламентским выборам, в которых кандидаты KOOS/ВМЕСТЕ идут по списку Объединённой Левой партии (EESTIMAA ÜHENDATUD VASAKPARTEI – EÜVP), активисты НКО «Вместе за мир в Эстонии» проводят серию встреч с избирателями Ида-Вируского, Ляэне-Вируского, Йыгеваского, Тартуского и Валгаского уездов.

Очередная такая встреча, в которой примут участие основатели и сопредседатели движения Айво Петерсон и Олег Иванов, а также другие кандидаты в члены Рийгикогу от KOOS/ВМЕСТЕ, пройдет 11 февраля в 12:00 в городе Муствеэ (Йыгевамаа), расположенном на живописном даже в это суровое время года берегу прекрасного и древнего Чудского озера. Кандидаты KOOS/ВМЕСТЕ ответят на многие острые и наболевшие у жителей Эстонии вопросы касательно будущего их страны, необходимости скорейшего налаживания мирных и добрососедских отношений с соседями во имя избежания вовлечения в Третью мировую войну, а также проблем продолжающейся на всех парах «украинизации» нашей маленькой республики.

Руководители и активисты движения расскажут о том, почему KOOS/ВМЕСТЕ приняло решение идти на выборы в парламент по списку Объединённой Левой партии Эстонии, как проходит регистрация собственной партии, как внести свой посильный вклад в борьбу за мир в нашей стране и что для этого необходимо сделать у себя в регионе.

Для участия во встрече надо зарегистрироваться по ссылке https://forms.gle/hJWAiqFLDrVR1jAEA, поставив отметку «ПОЙДУ». Утром 11 февраля всем зарегистрировавшимся участникам придет СМС с указанием точного адреса встречи, а во время самого мероприятия будут розданы сувениры с символикой движения KOOS/ВМЕСТЕ и проведена фотосессия.

Отнюдь не случайно для такой встречи был выбран именно Муствеэ, поскольку в этом небольшом, казалось, городке, до 1924 года носившем русской название «Чёрный посад», словно море в капле воды отразилось всё богатство культурного, национального и религиозного разнообразия Эстонии. Здесь примерно поровну живёт как русских, так и эстонцев, кроме того имеются православная, старообрядческая (древлеправославная) и лютеранская церкви.

Муствеэ известен памятником «Скорбящая девушка» (автор Эльмар Ребане), установленным в 1973 году на могиле павших в годы Великой Отечественной войны, и улицей, названной в честь баскского лётчика и младшего лейтенанта ВВС РККА Бенито Агирре, погибшего в боях за освобождение республики от нацистской оккупации.

А совсем недавно в Муствеэ на берегу Чудского озера установили ещё один замечательный памятник – статую Калевипоэга работы Тауно Кангре. Талантливый скульптор изобразил главного героя эстонского национального эпоса с досками на плече, купленными им в русском Пскове для строительства первых городов древних эстов.

Картина Оскара Каллиса "Калевипоэг, переносящий доски" (1914).

На досках можно увидеть фигурку ёжика – доброго друга и мудрого советчика эстонского богатыря-великана. Народная легенда гласит, что в тот момент, когда Калевипоэг с досками переходил вброд Чудское озеро, с эстонской стороны на него напали бесы, пытавшиеся ему помешать. Герой принялся отбиваться от нечисти досками, однако те разлетались в щепки, не причиняя чертям особого вреда.

Тогда ёж, тихонечко наблюдавший за ходом битвы, посоветовал Калевипоэгу бить по врагам не плоскостью доски, а её ребром. Послушавшись ежа, богатырь поколотил бесов, а самому зверьку за добрый совет подарил колючую шубку, в которой тот щеголяет и по сей день. Так может и сегодня по примеру любимого сына великого Калева пора нам, наконец, перестать потакать современным политическим «бесам», мешающим Эстонии взаимовыгодно торговать с Россией, и зажить в мире с нашим восточным соседом?

Аллан Хантсом

Почти в ста километрах от Таллина в Тапаской волости Ляэне-Вируского уезда есть местечко под названием Ассамалла, вошедшее в историю благодаря знаменитому эстонскому национальному эпосу «Калевипоэг», где оно упоминается целых два раза.

В 2011 году исполнилось 770 лет первому письменному упоминанию Ассамаллы. 

Кстати, в плане упоминания вполне реальных мест, в которых происходили события эпоса, «Калевипоэг» Фридриха Рейнхольда Крейцвальда выгодно отличается от своего старшего «собрата» – карело-финского национального эпоса «Калевала», приключения героев которого свершаются в легендарно-мифологических странах: в Калевале и в Похъяле. Так вот, согласно Крейцвальду, в Ассамалле не только произошла первая битва Калевипоэга с приплывшими в Эстонию захватчиками, но именно там голодные волки растерзали и сожрали лошадь богатыря, пока он крепко спал после трудов праведных по распашке эстонских земель.

"Битва при Ассамалле" (Ало Хойдре, Отть Кангиласки и Рикхард Сагритс, 1950).

И если каких-либо следов древнего сражения в Ассамалле археологами пока так и не найдено, то «останки» богатырской лошади разбросаны там повсюду в виде семи холмов, а шкура несчастного животного превратилась в заливной луг. На холме над ним мы с друзьями – исследователем родного края Михаилом Зелинским и его супругой Ириной Олен – обнаружили загадочную опрокинутую каменную плиту, чья верхушка плотно удерживалась торчащим из земли корнем.

"Пахота Калевипоэга" (Ало Хойдре, Отть Кангиласки и Рикхард Сагритс, 1950).

Рядом с плитой прямо на самой вершине холма росла необычная четырёхствольная рябина – между прочим, это дерево в эстонской мифологии считается столь же магическим, как бузина в британской. А вокруг этой рябины под ковром густой травы оказались периметр из разломанной каменной ограды и основание самой плиты с торчащими железными штифтами.

Ещё одной удивительной находкой стала половинка мельничного жернова, лежащая в метре от плиты. Кстати, жернов, согласно эстонским поверьям, тоже считается предметом, имеющим магическую силу и оберегающим место, в котором он находится.

Поскольку на соседнем холме, по версии Google-карты, некогда находилась мельница, останки каменного основания которой мы тоже разыскали в траве, то само по себе наличие здесь мельничного жернова казалось вполне логичным – удивляло лишь его соседство с опрокинутым памятником. Да и для того, чтобы перетащить половинку тяжёлого жернова метров на пятьдесят дальше самой мельницы, требовалось предпринять значительные усилия с опять-таки непонятной целью – ведь в старину люди редко делали что-либо «просто так»: забот насущных и без того хватало.

Загадку представляла и сама плита, оставшаяся от памятника то ли павшим в этих местах красноармейцам, то ли немецким баронам, некогда владевшим деревней Ассамалла. Совместными усилиями плита была выкопана и поднята, однако к нашему разочарованию обе её стороны оказались абсолютно гладкими, лишь сверху торчали два железных штифта, на которых в своё время могли с одинаковой вероятностью быть как кресты, так и пятиконечные звёзды.

Судя по установленной на стене одного из домов Ассамаллы памятной плите с именами жителей деревни, погибших в годы Первой мировой и Гражданской («Освободительной») войн, к памяти своих односельчан в этих местах относятся с достаточным уважением. К сожалению, отношение к героям Великой Отечественной войны в наше время здесь совершенно обратное: буквально несколько дней назад в Раквере – столице Ляэне-Вируского уезда – городскими властями был демонтирован памятник над братской могилой советских воинов, а сами останки эксгумированы. Той же печальной участи подвергся аналогичный памятник в соседнем местечке Выза.

Так что не удивлюсь, если окажется, что плита на холме в Ассамалле была разбита и опрокинута усилиями местных «борцов с коммунизмом», хотя, повторюсь, никаких доказательств тому, что она имеет отношение к советскому прошлому, мы так и не обнаружили. Кстати, на старинном церковном кладбище городка Вяйке-Марья, расположенному неподалёку от Ассамаллы, полно постаментов с вывороченными плитами и крестами, на которых видны надписи готическим шрифтом, посвящённые многочисленным «фонам», однако там за могилами немецких баронов заботливо приглядывают и ухаживают.

Церковное кладбище в Вяйке-Марья.

Уже по приезду обратно в Таллин Михаил Зелинский разыскал «в интернетах» советскую карту конца 40-х годов прошлого века, на которой в районе заливного луга Ассамаллы было отмечено целых три братских могилы. Не исключено, что позже власти перехоронили останки покоившихся там людей в одной единой братской могиле на вершине холма, украсив её памятником и каменной оградой, обнаруженных нами.

Кроме того, нашлась статья издания Virumaa teataja, опубликованная в 2011 году, с рассказом о братских захоронениях красноармейцев на полях деревни Кулленга, расположенной по соседству с Ассамаллой. Могилы были обнаружены в ходе работ по предварительной планировке строительства ветропарка.

Согласно воспоминаниям Пауля Мяэсалу, опубликованных в его книге «Ассамалла сквозь века», летом 1941 года советские солдаты окопались в районе Кулленги, чтобы удержать под контролем шоссе Вяйке-Марья – Раквере, однако под натиском превосходящих сил немцев отступили к Раквере. После завершения боя местные жители обнаружили на полях Ассамаллы около двух десятков тел убитых красноармейцев и похоронили их за амбаром хутора Рюйтли.

Вершина холма, на котором была обнаружена могильная плита.

Житель Кулленги Велло Айнсаар, которому в 1941 году было 4 года, вспоминает, что таких братских красноармейских могил вокруг на землях вокруг его деревни было несколько. По его словам, похороненные там советские солдаты были в основном украинского происхождения, в связи с чем местная общественность передала информацию о местах их погребения посольству Украины в Таллине.

Украинские дипломаты поблагодарили за сообщение и пообещали заняться этим вопросом осенью, когда селяне соберут урожай, однако, насколько известно, тогда этим всё и ограничилось, а теперь, видимо, им и вовсе не до перезахоронения останков своих земляков, воевавших не на «той», по мнению нынешнего киевского режима, стороне.

Заканчивая свой рассказ про Ассамаллу, хочу особо отметить симпатичное кафе «Рита», стоящее прямо на обочине дороги при въезде в деревню. Всего за три с половиной евро сын хозяйки приготовил мне вполне съедобный бургер с самой настоящей говяжьей котлетой, обильно полив его соусом «Ностальгия по 90-м».

Надпись на прилегающем к кафе туалете гласила: «Министерство опорожнения тела», однако само «учреждение» было переведено на «сухой режим» ввиду аварии, о чём клиентов честно предупреждало объявление на его двери.

Увы, владелица придорожного кафе мало что смогла рассказать о загадочной могильной плите на холме Ассамаллы, посоветовав обратиться за более подробной информацией к хозяевам хутора Сави, на землях которых находятся провалы в почву – так называемые «следы» копыт легендарной лошади Калевипоэга.

В общем, читайте, друзья, Фридриха нашего Крейцвальда и чаще ездите по родной стране, изучая её достопримечательности – уверяю: не пожалеете!

Аллан Хантсом

Тема с недавно закопанными для потомков капсулами времени не оставила в покое. Комично звучит, конечно, может даже на одержимость похоже, тема-то не из палаты № 6. Только разговоры-то у нас в обществе всё про то, кто с кем спал, да, кто какой особняк приобрёл, кто сколько потратил или наоборот заработал.

Всё, одним словом, вертится вокруг текущей материальщины, вокруг вещей, простите за мой французский, светских. Их так теперь принято называть, вместо того чтобы называть как положено – обыкновенной вульгарщиной. И вот эта подмена понятий, перекраивание всего сверху до низу, тотальное забалтывание существенных вещей и выпячивание откровенной глупости – суть есть потребительского общества. Мы, можно сказать, подошли к обрыву - дальше безвозвратный откат к обезьяньему состоянию. Может и сгущаю краски, но...

Всякому человеку необходим образец. Необходим идеал. Необходим тот, за кем он последует, с кого будет брать пример. Это распространяется и на отдельных людей, и на народы, и на отдельные социальные группы. Каков твой герой – таков и ты.

Если твой герой блогер, сжевавший за сутки двести жвачек – значит и ты такой. Если твой герой чемпион по поеданию гамбургеров – значит и ты такой. Если твой герой чемпион страны по выпиванию пива – значит и ты такой.

А скажите мне на милость, разве сейчас не такие герои у большей части молодых людей, да и не очень молодых? Я привёл реальные примеры из реальной жизни, поверьте, у этих ребят сумасшедшее количество подписчиков – миллионы, а то и больше. И хорошо, если это только такие безобидные герои, а то герои ведь тоже разные бывают...

А вот своих героев помним ли? Ах, да о них нельзя говорить, поэтому по крайне мере пока поговорим о других. Вот многие ли эстонские ребята, как и русские, из младших классов, смогут сказать кто такой Калевипоэг? И чем он известен? Думаете, большинство? А я вот сильно не уверен.

Скульптура Калевипоэга с отрубленными ногами в Тапа работы Калью Рейтеля (фото Аллана Хантсома).

Для многих намного известней Человек-паук, Бэтмен или Супермен. Вы в детском магазине хоть одну игрушку Калевипоэга видели? А супергероев сколько?  Вот то-то и оно.

А сколько фильмов или мультфильмов в эстонских кинотеатрах про Калевипоэга? А сколько про его американских, скажем так, «конкурентов»? А книжек детских много ли про Калевипоэга? А про Человека-Паука, например? Если кто злорадствует, то тут радоваться нечему. Печально это.

И ведь такая же тоскливая история с русскими героями... Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович, Никита Кожемяка, Садко... Всех не упомнить. Но многих ли из них знают дети? Вот, поинтересуйтесь.

Был случай, что в третьем из 31 учащегося только шесть знали кого-то из них. Но всё знали Человека-Паука, и только трое знали Калевипоэга. Нет, конечно, на русском языке есть мультфильмы и книги, но их, вроде, снимали лет шесть назад, а потом резко прекратили. Как по команде...

И вот мы удивляемся, что ребята растут словно бы без корней. Главное теперь новый телефон или лэптоп. Многие не уверены в своих силах – трясутся, скрывая страх порой за сбиванием в стаи, пытаясь утолить свою нереализованность в налётах на магазины, шатании по улицам или избегании лишних контактов с кем бы то ни было. Они массово чувствуют себя одинокими, ибо за их спинами нет мифологии, нет структурированной в эпос веры в свои силы.

Нет мощной связи со своим народом, уходящей в прошлое через знание истории своего народа, своей страны, через подсознательное понимание своего единства с предками. И вот это, как мне видится, одна из крупнейших проблем современности. Есть, безусловно, просветительские общества и прочее, но многих ли они охватывают?

Скульптура Калевипоэга в Таллине работы Тауно Кангро.

Почему, к примеру, памятники Лембиту или Калевипоэгу в Эстонии не стоят в каждом городе?! А по той же причине почему в России в исторически русских городах (не берём, Татарстан, Башкирию и другие национальные республики) редко найдёшь памятники богатырям или иным выдающимся деятелям старины. Нет, интереса у тех, кто заказывает музыку уже не первое столетие в том, чтобы народы имели свою гордость, характер, чёткое сознание и понимание, что они могут многое.

Ярослав Колыванский