Почти в ста километрах от Таллина в Тапаской волости Ляэне-Вируского уезда есть местечко под названием Ассамалла, вошедшее в историю благодаря знаменитому эстонскому национальному эпосу «Калевипоэг», где оно упоминается целых два раза.

В 2011 году исполнилось 770 лет первому письменному упоминанию Ассамаллы. 

Кстати, в плане упоминания вполне реальных мест, в которых происходили события эпоса, «Калевипоэг» Фридриха Рейнхольда Крейцвальда выгодно отличается от своего старшего «собрата» – карело-финского национального эпоса «Калевала», приключения героев которого свершаются в легендарно-мифологических странах: в Калевале и в Похъяле. Так вот, согласно Крейцвальду, в Ассамалле не только произошла первая битва Калевипоэга с приплывшими в Эстонию захватчиками, но именно там голодные волки растерзали и сожрали лошадь богатыря, пока он крепко спал после трудов праведных по распашке эстонских земель.

"Битва при Ассамалле" (Ало Хойдре, Отть Кангиласки и Рикхард Сагритс, 1950).

И если каких-либо следов древнего сражения в Ассамалле археологами пока так и не найдено, то «останки» богатырской лошади разбросаны там повсюду в виде семи холмов, а шкура несчастного животного превратилась в заливной луг. На холме над ним мы с друзьями – исследователем родного края Михаилом Зелинским и его супругой Ириной Олен – обнаружили загадочную опрокинутую каменную плиту, чья верхушка плотно удерживалась торчащим из земли корнем.

"Пахота Калевипоэга" (Ало Хойдре, Отть Кангиласки и Рикхард Сагритс, 1950).

Рядом с плитой прямо на самой вершине холма росла необычная четырёхствольная рябина – между прочим, это дерево в эстонской мифологии считается столь же магическим, как бузина в британской. А вокруг этой рябины под ковром густой травы оказались периметр из разломанной каменной ограды и основание самой плиты с торчащими железными штифтами.

Ещё одной удивительной находкой стала половинка мельничного жернова, лежащая в метре от плиты. Кстати, жернов, согласно эстонским поверьям, тоже считается предметом, имеющим магическую силу и оберегающим место, в котором он находится.

Поскольку на соседнем холме, по версии Google-карты, некогда находилась мельница, останки каменного основания которой мы тоже разыскали в траве, то само по себе наличие здесь мельничного жернова казалось вполне логичным – удивляло лишь его соседство с опрокинутым памятником. Да и для того, чтобы перетащить половинку тяжёлого жернова метров на пятьдесят дальше самой мельницы, требовалось предпринять значительные усилия с опять-таки непонятной целью – ведь в старину люди редко делали что-либо «просто так»: забот насущных и без того хватало.

Загадку представляла и сама плита, оставшаяся от памятника то ли павшим в этих местах красноармейцам, то ли немецким баронам, некогда владевшим деревней Ассамалла. Совместными усилиями плита была выкопана и поднята, однако к нашему разочарованию обе её стороны оказались абсолютно гладкими, лишь сверху торчали два железных штифта, на которых в своё время могли с одинаковой вероятностью быть как кресты, так и пятиконечные звёзды.

Судя по установленной на стене одного из домов Ассамаллы памятной плите с именами жителей деревни, погибших в годы Первой мировой и Гражданской («Освободительной») войн, к памяти своих односельчан в этих местах относятся с достаточным уважением. К сожалению, отношение к героям Великой Отечественной войны в наше время здесь совершенно обратное: буквально несколько дней назад в Раквере – столице Ляэне-Вируского уезда – городскими властями был демонтирован памятник над братской могилой советских воинов, а сами останки эксгумированы. Той же печальной участи подвергся аналогичный памятник в соседнем местечке Выза.

Так что не удивлюсь, если окажется, что плита на холме в Ассамалле была разбита и опрокинута усилиями местных «борцов с коммунизмом», хотя, повторюсь, никаких доказательств тому, что она имеет отношение к советскому прошлому, мы так и не обнаружили. Кстати, на старинном церковном кладбище городка Вяйке-Марья, расположенному неподалёку от Ассамаллы, полно постаментов с вывороченными плитами и крестами, на которых видны надписи готическим шрифтом, посвящённые многочисленным «фонам», однако там за могилами немецких баронов заботливо приглядывают и ухаживают.

Церковное кладбище в Вяйке-Марья.

Уже по приезду обратно в Таллин Михаил Зелинский разыскал «в интернетах» советскую карту конца 40-х годов прошлого века, на которой в районе заливного луга Ассамаллы было отмечено целых три братских могилы. Не исключено, что позже власти перехоронили останки покоившихся там людей в одной единой братской могиле на вершине холма, украсив её памятником и каменной оградой, обнаруженных нами.

Кроме того, нашлась статья издания Virumaa teataja, опубликованная в 2011 году, с рассказом о братских захоронениях красноармейцев на полях деревни Кулленга, расположенной по соседству с Ассамаллой. Могилы были обнаружены в ходе работ по предварительной планировке строительства ветропарка.

Согласно воспоминаниям Пауля Мяэсалу, опубликованных в его книге «Ассамалла сквозь века», летом 1941 года советские солдаты окопались в районе Кулленги, чтобы удержать под контролем шоссе Вяйке-Марья – Раквере, однако под натиском превосходящих сил немцев отступили к Раквере. После завершения боя местные жители обнаружили на полях Ассамаллы около двух десятков тел убитых красноармейцев и похоронили их за амбаром хутора Рюйтли.

Вершина холма, на котором была обнаружена могильная плита.

Житель Кулленги Велло Айнсаар, которому в 1941 году было 4 года, вспоминает, что таких братских красноармейских могил вокруг на землях вокруг его деревни было несколько. По его словам, похороненные там советские солдаты были в основном украинского происхождения, в связи с чем местная общественность передала информацию о местах их погребения посольству Украины в Таллине.

Украинские дипломаты поблагодарили за сообщение и пообещали заняться этим вопросом осенью, когда селяне соберут урожай, однако, насколько известно, тогда этим всё и ограничилось, а теперь, видимо, им и вовсе не до перезахоронения останков своих земляков, воевавших не на «той», по мнению нынешнего киевского режима, стороне.

Заканчивая свой рассказ про Ассамаллу, хочу особо отметить симпатичное кафе «Рита», стоящее прямо на обочине дороги при въезде в деревню. Всего за три с половиной евро сын хозяйки приготовил мне вполне съедобный бургер с самой настоящей говяжьей котлетой, обильно полив его соусом «Ностальгия по 90-м».

Надпись на прилегающем к кафе туалете гласила: «Министерство опорожнения тела», однако само «учреждение» было переведено на «сухой режим» ввиду аварии, о чём клиентов честно предупреждало объявление на его двери.

Увы, владелица придорожного кафе мало что смогла рассказать о загадочной могильной плите на холме Ассамаллы, посоветовав обратиться за более подробной информацией к хозяевам хутора Сави, на землях которых находятся провалы в почву – так называемые «следы» копыт легендарной лошади Калевипоэга.

В общем, читайте, друзья, Фридриха нашего Крейцвальда и чаще ездите по родной стране, изучая её достопримечательности – уверяю: не пожалеете!

Аллан Хантсом