Спровоцированные смертью чернокожего Джорджа Флойда в штате Миннесота расовые волнения в США всколыхнули историческую память чёрных американцев о рабском прошлом своих предков. Есть что вспомнить в этой связи и эстонцам, предки которых пребывали в крепостной зависимости от немецких баронов до 1816 года, пока их не освободил от неё русский царь Александр I.

Впрочем, несмотря на формальное личное освобождение эстонские крестьяне по-прежнему оставались в сильной экономической зависимости от своих бывших хозяев, поскольку в собственности баронов всё ещё оставались земли, захваченные рыцарями у эстов-язычников в ходе Крестовых походов XIII века.

Такое положение вещей, разумеется, не могло времени от времени не вызывать конфликты между эстонскими крестьянами и немецкими баронами. Ситуацию усугублял тот факт, что согласно «особому остзейскому порядку», ликвидированному лишь при императоре Александре III, вся местная власть в Эстляндской и Лифляндской губерниях де-факто принадлежала «рыцарству», то есть немецким баронам, трактовавшим законы Российской империи в собственных интересах.

«Война» в Махтра

Многим таллинцам слово «Махтра» знакомо лишь по названию построенной ещё в советские времена улицы в районе Ласнамяэ. Мало кто знает, что улица эта, застроенная стандартными панельными многоэтажками, была названа в память о жестоко подавленном крестьянском восстании в усадьбе Махтра Юуруского прихода Харьюского уезда.

Прологом восстания послужило оглашение весной 1858 года крестьянам усадьбы нового положения о крестьянах Эстляндской губернии, позволявшего им отказаться от так называемой вспомогательной барщины. Предоставленной царской властью возможностью захотели воспользоваться крестьяне 18 имений. Обозлённый перспективой лишиться дармовой рабочей силы, хозяин Махтраской усадьбы Константин Вильгельм фон Хельффрайх пригрозил отказникам выселением со своей земли.

Он приказал публично высечь наиболее активных крестьян местечка Хабая и вызвал себе в подмогу с Ревеля (ныне Таллин) воинскую команду, чтобы 14 июня провести такую же экзекуцию строптивцев в Махтра. В глазах крестьян подобное наказание выглядело явной несправедливостью, поскольку карало их за данное самим царём право отказа от дополнительной барщины.

Собравшись на совет в корчме Атла-Эеру, махтрасцы решили дать отпор барону и его людям. На помощь бунтовщикам с окрестных имений подошло ещё около 700 человек. Вооружившись чем попало, крестьяне взяли в кольцо барскую усадьбу.

Вышедшего к восставшим майора Александра фон Лайминга, командовавшего 50 солдатами, крестьянин Юри Торк сбил с ног ударом кулака, после чего капитан Иоганн Богуцкий отдал команду стрелять. Несмотря на убитых в своих рядах, бунтовщики, пользуясь многократным численным превосходством, бросились на солдат. Богуцкий погиб, а воинская команда, подхватив своих раненых, спешно ретировалась из усадьбы под напором превосходящего противника.

Захватив усадьбу, бунтовщики первым делом сбили замки с винного погреба и «взяли пробу» с баронских запасов. Собственно, благодаря именно этому восстание не распространилось на соседние имения – напившиеся в стельку крестьяне уже просто не имели сил идти на их захват. Восставшие разграбили хозяйское добро, сожгли все прилегавшие к особняку постройки, а заодно избили управляющего имением Розенберга.

Похмелье было жёстким: семеро крестьян погибли во время стычки с солдатами в усадьбе, трое умерли от полученных ран, а двое покончили с собой, испугавшись суда. Возглавляемый бароном фон Паленом трибунал, состоявший из эстляндских дворян фон Ноттбека, графа Мантеуффеля и секретаря Лампе, присудил прогнать вожаков восстания через строй шпицрутенов и сослать на принудительные работы в Сибирь. 17 крестьян отделались арестным заключением.

Память о Махтраском восстании

В 1902 году эстонский писатель Эдуард Вильде опубликовал первую часть трилогии «Война в Махтра», посвящённую трагическим событиям 1858 года. В 1933 году восставшим крестьянам был установлен памятник в Махтра. А в 1970 году был открыт Махтраский крестьянский музей.

Если сперва восстание в Махтра объективно подавалось как бунт эстонских крестьян против несправедливости немецких баронов, то в советские времена его изображали как классовую борьбу, а нынешние историки и вовсе трактуют его уже как национальную борьбу эстонцев против русского империализма. Впрочем, справедливости ради надо сказать, что некоторые современные эстонские авторы достаточно негативно оценивают Махтраское восстание.

«Не эстонские крестьяне, а батраки жгли и разоряли, устроили «войну в Махтра», приняли участие в революции 1905 года, бунтовали в 1917-м, записались в Красную армию, объявили вне закона баронов и кулаков, убивали соотечественников в Тарту и Раквере, участвовали в восстании 1924 года и были подручными советского госпереворота 1940-го (…) В созданной марксистами истории на эстонский народ навесили «крепостное рабство», которого никогда не было, а бунты батраков подаются как героические деяния исторического масштаба. В действительности эти сомнительные эпизоды позорят наш народ и его историю», - считает, к примеру, Эдгар В. Сакс.

Аллан Хантсом

Подписывайтесь на Telegram-канал "Эстляндских ведомостей"!